南昌展覽展示濃墨重彩地反映黨的不懈奮斗史、不怕犧牲史、理論探索史、為民造福史、自身建設史。使人們深刻認識到紅色政權來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，深刻認識到中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好。

無論是從展覽的呈現，還是從廣大黨員群眾的觀展反饋來看，“不忘初心、牢記使命”中國共產黨歷史展覽都是一堂觸動人心的優質黨史課。其亮點在于主題鮮明，“不忘初心、牢記使命”作為一條紅線貫穿始終；在于導向正確、史實準確、評價明確，做到了**準確、科學嚴肅；在于規劃設計中堅持“站起來、富起來、強起來”清晰的歷史脈絡；在于展覽中文物實物、圖片的豐富性、代表性和說服力，所選攝影、繪畫、雕塑等作品也皆為藝術經典。正是具備了這些亮點，它才更能走進人民心中，成為“不朽的史詩”。

“光輝偉業 紅色序章——北大紅樓與中國共產黨早期北京革命活動主題展”“山高水闊 長流天際——長江流域青銅文明特展”“山高水長——唐宋八大家主題文物展”等精品展也同樣亮點紛呈。而“中國書法蘭亭獎展覽”“**攝影藝術展覽”“**美術作品展覽”等在各領域發揮著**創作方向、引導行業風氣的作用。

一個展覽*是一堂課，它關系到歷史事實、審美趣味甚至是行業風向。在一些行業展覽開始的初期，一次**性的展覽常常會**潮流，改變某種審美認知。這也意味著各類展覽，特別是行業標桿性的展覽可能直接影響著行業未來的走向。

南昌展覽展示總的來說，近年來，文化藝術類展覽增量的同時，質也有明顯提高。從展覽主題、展覽方式到展覽作品不斷呈現出新的面貌，受到了廣大人民群眾的高度認可。但是，其中也不乏問題或潛在問題，這需要引起重視。

“制度批評“一詞使我們目睹了展覽不僅是藝術的展覽，也變成了投資人和意識形態的展覽，比如丹尼爾·布倫、漢斯·哈克、馬賽爾·布達埃爾等，也有研究藝術語言代表性和原創性的例子，比如，芭芭拉·克魯格、露易絲·勞勒、芭芭拉·布魯姆等，又比如一些本身在機構中*職的制度批判型藝術家安德烈亞·弗雷澤、安東尼·蒙塔達斯等。但是無論如何，**展覽的曝光度和展覽商品化能力的增強與展覽作為藝術思想的工具的交流策略仍在相互對話中共同發展。

近*十年來，面對強大的藝術市場和模式對藝術認知的影響，一部分展覽試圖在展覽現象和展覽與藝術生產的關系和對藝術史的影響上尋找突破，一方面展覽與公司的聯系更加緊密，另一方面在建立展覽意識和功能甚至是展覽潛力的開發上，一些成功的當代**展覽，并不只是著眼于展覽的當代性表達，藝術批判性話語和其解讀也通過展覽作品的選擇、批評和觀念生產來構建，**大型展覽作為時代見證者引起公眾關注和興趣，實際上是通過選擇藝術品并將它們放置于一個充滿對世界的看法，對歷史的陳述，和當代各方面的批判性解釋的空間中。展覽本身的復雜性和主題的復雜性同時發展，**了當代藝術展覽更加**化，藝術家群體更加龐大，主題范疇更加廣泛，周邊活動更加豐富，私人贊助更加多元，公眾參與度越來越高，使機構和畫廊等與展覽相關的機構不僅僅是了解藝術家私人細節的場所，而更加是文化意義和文化現象以及高超專業才能的聚集地。這非常良好的**了展覽的多元功能發展，把跨學科跨文化的語言融合于展覽。同時策展人功能的需求大大增加，比如瑞士策展人斯澤曼的方法模式從從混沌現實中尋找可行路徑，這促使了多功能的融合，**我們已經習慣于圖像與視頻的共同呈現，在聽音樂的同時看展覽，在看表演的同時看建筑。展覽上下文和環境的關系的互相轉換使這些成為可能，新的組合方法以及當與代創造力的關系發展得以迅速提升。

南昌展覽展示，展覽從積累性的展示過渡到選擇性，這種選擇性可以構成復雜的空間語言，再進一步，將注意力從展覽對象轉移到思想、知識結構以及思維模式，從作品的回顧轉移到選擇標準和批判性思維，這是發生在我們眼前的轉變，而且在接下來的幾十年將愈演愈烈。因此，當代展覽的新目標和愿望表達了文化發展到一定飽和階段的積累和擴散手段。哲學家喬治·阿瑪本在其2006年的著作中延伸了?？碌挠^點：“這是一個不同結構的整體，包含語言和非語言的所有內容：表述、機構、建筑、法律、社會措施、哲學主張為一體?！闭褂[手段在各種元素之間建立網絡，并有具體的戰略功能，它可以由權力關系和知識關系交集產生。把展示和功能性多種結合的想法源于把知識和權利建立關系的嘗試，所以接下來**藝術展覽數量的大量增加和其滲透到人們日常生活的方方面面的趨勢緊更加密相連。

無論如何，**展覽旨在吸引更多關注，擴大其影響范圍，使用更加娛樂化的手段征服受眾，伴隨著展覽的主觀批判性發展，自十九世紀以來的沙龍所具有的代表新事物的傳統功能已經被當代各種其他信息渠道的及時傳播所取代。